Døds- og begravelsesritualer i Afrika er dypt forankret i den kulturelle troen, tradisjonene og urbefolkningen på kontinentet. De ledes av afrikanernes syn på eksistens etter døden og makten og rollen til den avdøde forfedren. Ritualer utviklet seg gjennom infusjon av kristendom, islam og moderne endringer, men tradisjonelle temaer overlever i Afrika og blant mennesker av afrikansk avstamning i Karibia og Amerika.
Tro på døden og døende i afrikansk kultur
Kart over Afrika
I følge Macmillan Encyclopedia of Death and Dying , dødsritualer i Afrika er for å sikre at den avdøde blir ordentlig lagt til hvilehans åndhar fred og han kan ta sin plass blant de beskyttende forfedrene. Ritualer er like mye en feiring av de dødes rolle som den ersom sørger over hans bortgang,
relaterte artikler
- Galleri med gaver til de sørgende
- Tips om å designe din egen gravstein
- 20 beste begravelsessanger folk vil forholde seg til
Den rette begravelsen
Den 'rette' begravelsen sørger for at forfedren ikke forblir å hjemsøke og utøve makt over de levende, men i stedet hviler i fred og beskytter familien. Denne troen kommer fra et vanlig afrikansk begrep om at liv og død er på et kontinuum av tilværelsen, med døden sett på som bare en annen tilstand av å være. I døden eksisterer fortsatt hele mennesket, men bor nå i åndeverdenen, og det kan hanbli reinkarnertinn i flere personer.
Hvis den avdøde ikke er begravet 'riktig', eller en person levde et liv av vanære, hansspøkelsekan forbli som en del av de levendes verden og vandre rundt og forårsake skade. I tillegg kan hekser, trollmenn og ufortjente bli nektet en 'riktig' begravelse. På denne måten nektes de æren av å være en del av forfedrenes fellesskap, et sted høyt verdsatt i afrikansk tro.
Variasjoner i afrikanske tribalritualer
På det store kontinentet i Afrika, med sine mange land og urfolksreligioner , har de forskjellige etniske gruppene eller stammene sine variasjoner av dødsritualer, selv i et land. Imidlertid er det noen likheter i grunnleggende temaer på grunn av felles tradisjonell tro på de døde og ærbødighet for forfedrene. En oversikt over den sørafrikanske Xhosa-stammens ritualer for President Nelson Mandelas begravelse i 2013 illustrerer noen grunnleggende skikker.
Hjem ritualer før begravelse
Afrikanske dødsritualer begynner med å forberede hjemmet kort tid etter at en person dør og ta imot mennesker som kommer for å hylle de døde. Ifølge Macmillan Encyclopedia of Death and Dying referanse, hjemme ritualer inkluderer ofte:
- Vender alle bilder mot veggen og dekker alle speil, vinduer og reflekterende overflater slik at de døde ikke kan se seg selv. I Sør-Afrika er vinduene smurt med aske.
- Fjerne sengen fra den avdøde personens soverom
- Å holde et årvåken i hjemmet der hele samfunnet kommer for å gi respekt og bringe kondolanse til familien
I perioden før begravelsen, når samfunnssorgere kommer til hjemmet, kan det være høyt karakteristisk gråt. Dette kan høres på avstand som beskrevet i en zambisk opplevelse . Det er også samling av mat og andre forsyninger, matlaging, spising og tildeling av oppgaver for å forberede begravelsen.
Fjerne kroppen fra huset for begravelse
Dødsritualer for å fjerne kroppen fra huset for å ta med til et likhus eller gravstedet, er ment å forvirre de døde slik at han ikke finner veien hjem eller inn i huset for tidlig. Noen skikker, ifølge Macmillan Encyclopedia of Death and Dying, inkludere:
- Hull i veggen : Ta den avdøde ut av huset gjennom et hull i veggen i stedet for en dør og tett hullet slik at han ikke finner veien tilbake. Dette symboliserer også at han nå er en del av forfedrenes samfunn.
- Føtter først : Ta først de utdøde føttene slik at han vender bort fra stedet der huset ligger.
- Sikksakkvei : Ta en sikksakkvei til gravstedet for å forvirre de døde hvis han prøver å reise hjem.
- Hindringer : Kast hindringer som torner, grener eller andre barrierer på stien, igjen for å gjøre det vanskelig for ham å finne veien hjem.
Begravelsesritualer i Afrika
I følge Igbo begravelsesritualer i dag , den Igbo stamme foretrekker å begrave de døde så raskt som mulig, slik at de kan bli med forfedrene. Andre stammer kan utsette begravelsen til familien kommer langt borte. I dag velger noen å lagre de døde i et likhus i flere uker eller måneder mens de venter på at familiemedlemmer skal komme, for å samle inn donasjoner eller planlegge en fancy begravelse.
Begravelsesdagen er det vanligvis en prosesjon til gravplassen, noen ganger før soloppgang, med sang og dans. Mange begraver sine døde på familiejord, og tomten kan være i nærheten av huset, men ikke på åker, og tror avlingene ikke vil vokse, ifølge Encyclopedia of African Religions .
Begravelsen
Begravelsesprosesjon
Den avdøde kan være pakket inn i klærne for å bli gravlagt og dekket av huden på et slaktet dyr. I noen grupper er kroppen pakket inn i et lintøy. Personlige gjenstander blir ofte gravlagt sammen med den avdøde for å hjelpe ham på reisen. De Yoruba-stammen inkluderer for eksempel mat, klær, fugler eller andre dyr, mens andre stammer inkluderer spyd, skjold eller gryter og panner, så den avdøde har alt han trenger i etterlivet.
Macmillan Encyclopedia of Death and Dying sier at folk ved begravelsen ber om en tjeneste for familien, en styrking av livet og beskyttelse mot problemer fra den avdøde. Det kan være et rituelt avlivning av en okse eller ku, slik at den kan følge den avdøde til forfedrenes land ('hjembringen') og fungere som en beskytter for de levende.
En fellesskapsstøtte
Det er typisk for et dødsfall i Afrika å bringe familien, hvorav noen kommer på avstand, og hele samfunnet, ifølge en doktorgradsavhandling, Sorg ritualer og praksis i moderne sørafrikanske tettsteder (side 24). Ofte deltar mange i samfunnet på begravelsen for å støtte familiemedlemmene.
godtar sengebad og utover utløpte kuponger
Generelt er den nærmeste familien taus under begravelsesritualene og står vanligvis på den ene siden av gravstedet, med samfunnet på den andre. Noen grupper forby barn og ugifte mennesker å delta på begravelsen.
Ritualer etter begravelse og tolltoll
I følge boka Begravelser i Afrika: Utforskninger av sosial fenomen , dødsskikker i Afrika ender ikke med begravelsen. Ritualer etter begravelse og sorgtoll kan fortsette lenge i noen områder. Dette gjelder spesielt i Afrika sør for Sahara i land som Kenya og Angola. Disse feiringen kan være forseggjort, livlig og kostbar.
Ritualer etter begravelsen
Etter begravelsen går folk tilbake til familiens hjem for å spise. Mourning Rituals and Practices in Contemporary South African Townships (side 26) sier at det forventes at folk vasker kirkegården og kan gjennomgå en rituell rensing ved porten. Noen sørgende setter biter av aloe-planten i vann, da dette sies å avverge ondskapen. Kristne kan også drysse sørgende med hellig vann for å rense dem.
Sorgtoll
Sorgritualer kan fortsette i minst en uke etter begravelsen, bemerker Sorg ritualer og praksis i moderne sørafrikanske tettsteder . I den formelle sorgperioden inkluderer tradisjonell praksis:
- Ikke forlate huset eller sosialisere
- Avstå fra seksuell aktivitet
- Ikke snakke eller le høyt
- Bruk svarte klær, armbånd eller feste biter av svart klut til sørgende klær
- Menn og kvinner i familien barberer håret, inkludert ansiktshår, som symboliserer død og nytt liv
Enker forventes å sørge i seks måneder til et år, og barn som mistet en forelder forventes å sørge i tre måneder. Etter den formelle sorgen kan familien slutte å bruke svart. Familien kan holde et ritual eller opprette en helligdom noen dager eller uker etter begravelsen for å ære og respektere sine døde. Noen gang senere kan familien holde en seremoni for å feire den avdøde som ble en forfader.
Ritual Cleansing
Afrikanere mener at noen eller noe som har kommet i kontakt med de døde er urent eller forurenset. I følge Macmillan Encyclopedia of Death and Dying , renseritualer starter før begravelsen og igjen omtrent syv dager eller mer etter begravelsen. Rituell rensing kan omfatte:
- Rituell rensing av de døde før begravelse - I Ashanti-stammen i Ghana , for eksempel den eldste kvinnen hvis familien vasker kroppen tre ganger, tørker og kler den.
- Varer som berørte den avdøde, inkludert sengetøy og klær, blir vasket.
- Ting den avdøde brukte, som stoler og redskaper, blir lagt bort til den lokale tradisjonelle sorgperioden er over.
- De dødes klær pakkes og lagres til sorg slutter, deretter blir varene gitt til familiemedlemmer eller brent.
- Etter en tid, i samsvar med skikken i samfunnet, gjennomgår huset og familiemedlemmene en rensing, vanligvis med urter, for å fjerne ulykke og 'mørke'.
Et dyr kan bli ofret på tidspunktet for den rituelle rensingen av hjemmet og familien, og igjen omtrent en måned senere for å sette dødes sjel i ro.
Utviklingen av ritualene
Afrikanske dødsritualer utviklet seg når den tradisjonelle religiøse troen i Afrika ble utfordret og modifisert av spredningen av Islam og kristendom til kontinentet. Likevel, fram til begynnelsen av 1900-tallet i noen land, som deler av Kenya og Kamerunene, fikk ikke 'viktige mennesker' og de unge begravelsesritualer, men ble i stedet etterlatt til hyeneene.
I noen områder forblir bare rester av de tradisjonelle ritualene under kolonilæren, men vanlig tro på betydningen av døden, etterlivet og de gamle forfedrenes æressted fortsetter i Afrika. De Afrikansk slavehandel førte disse troene og skikkene til den nye verden. De slaver fikk lov til å praktisere sine dødsvaner og utviklede elementer av hovedsakelig vestafrikanske dødsritualer kan sees i Amerikanerne og Karibia, med Jamaicanske dødsritualer å være et godt eksempel.
Ekstravagante ritualer
I følge boka, Begravelser i Afrika: Utforskninger av sosialt Fenomen , endring av sosiale og politiske påvirkninger fører også til den økende ekstravagansen av dødsritualer som nå er vanlige i deler av det moderne Afrika. Eksempler på dette ble allerede bemerket i det 17. til 18. århundre i områder som den vestlige gull- og slavekysten, og i Angola, Kinshasa og Kongo (Brazzaville) for begravelse av 'viktige' mennesker.
I dag, i visse regioner, som Afrika sør for Sahara, kan dødsritualer være forseggjorte og kostbare sosiale forhold. Ekstravagansen kan sees fra forberedelser før begravelsen og fantasifulle kister , til sorg og minneshendelser, som kan vare i årevis. Dette er i motsetning til de mer private og roligere dødsritualene i det moderne Europa og andre vestlige land.
Århundrer med tradisjon
Som dødsritualer i mangeandre kulturer, Afrikanske dødsritualer er gjennomsyret av sine tradisjoner, kulturelle tro og religioner som er urfolk til kontinentet i århundrer. Selv om religiøse og moderne påvirkninger fører til endring i tradisjonelle dødsvaner, overlever mange av elementene fra fortiden i Afrika og i dødsritualene til mennesker av afrikansk avstamning i den nye verden.
